Интенциональность и материя
В схоластике, представляющей собой первую крупную научную организацию (1200-1400 гг.), обсуждался вопрос о соотношении материи и формы. Может ли материя самостоятельно организовываться? Материя — это все то, что не обосновывает собой автономию движения, иными словами, то, что исключает всякую возможность самодвижения. Форма, напротив, есть то, что обосновывает модус или организацию материи. Жизнь — это самополагание движения, генерирующего само себя. Поэтому мы отличаем живое существо от неживого на основании источника его движения: самоорганизуется ли оно или, как материя, не обладает собственным движением. Следовательно, форма — это интенция, идея, которая создает объект, то, что актуализирует объект таким, каким он дается.
Возьмем определенный материальный субстрат — килограмм кукурузы. Допустим, кукурузу съедят человек, кролик и гусь; тогда идентичный материальный элемент примет структуру различных форм
Страх как первопричина невротического заболевания
Всякая обусловленная физиологическими и психологическими причинами болезнь, в самом точном толковании этого термина, способна развиваться лишь в условиях неврозной непрактичности, которая предполагает потерю вещественного или мнимого процесса, и эта потеря осуществляет функцию отправного механизма. Обычно мы имеем в виду предмет, что в детстве и возможно даже в новорожденной, предваряющей словесный период стадии созревания личности, выполнил стержневую партию в упрочении данного типа приспособления, хоть даже отнимающего. Подобным образом, сокровенное пребывание душевного мира уродуется не под воздействием реального бессилия, а только лишь соответствует представлению, не связанной с реалией. Соответственно, личность мучается от потери объекта, поскольку он сам уверен в том, что теряет его, поскольку он сопоставляет всю землю, всю истинность с главным действующим лицом и возможноc фазой диады "родительница-малыш", какая определила постоянство - через нервные связи, формирующиеся в процессе индивидуальной жизни человека - процесса оповещения или отожествления; и на почве такой элементарной нереалистической неврозной стадии (всякий личность представляет собой последовательную смену явлений) основывается психосоматическое заболевание, перманентный признак, характеризующийся обособлением и представляющий угрозу жизни.
Однако только этиологических предпосылок недостаточно для возникновения заболевания, необходима исходный предлог который, приводит к усугублению стимула а также углубляет переживание утраты объекта, обнаруживающееся в пубертатный период, в этапе детства либо в периоде взрослости. Подобным побочным мотивом может стать некоторое значительное изменение в существовании либо постороннее давление. Нереализованное естественным а также сублимированным образом изгнанная сущность нагнетает напор исходной потребности, что дает повод к преобразованной истерии. Не надо поражаться такому преобразованию: в внутреннем проявлении накал убирается и подаёт большой потенциал выживания на осознанном уровне.
Возбуждения, усвоенные на сознательном ярусе, существуют естественно и способны найти безотлагательный выход либо прочие методы выражения, постоянно находясь под беспрестанным наблюдением "Я" и определяя его перевеc. Осложнение происходит с той точки, когда сознание отчуждает, устраняет их от себя, поскольку в таком случае сознательное или целостное подсознательное испытывает назойливое присутствие этих аффектов, которые на сознательной ступени в состоянии являть собой наиболее обычные, заурядные вещи, однако, если получаются отклонёнными осознанной конструкцией и вовлеченными в сферу внутреннего ума, то терпят существенные перерождения, крепнут и аккумулируются, другими словами, генерируют нарастающие концентрации. Следовательно какой-нибудь стандартный объект, ничтожный импульс способен привести к становлению весомого признака, большой централизации, что в результате становится неврастенией всего единства души и тела, как итог зарождения тянущих в прошлое, вызывающих боязнь и тоску безотчетных связей и фантазий. Крошечная мелочь может привести к сходу лавины.
назад далее