Болезнь всегда свидетельствует о насилии над природными процессами. Природа сама по себе не предполагает самостоятельного происхождения болезни. Породив собственную индивидуацию, природа всегда поддерживает ее существование. Иной порядок вещей обусловлен не природой самой по себе, а проистекающим извне — в химическом, физическом, экологическом смысле — насилием над ней. Мы, человеческие создания, представляем собой разум, который трансцендентен всем формам материи и обладает возможностью изменять законы собственной индивидуации.
Многих изумляет то, что первоначальный причинный аспект, будучи весьма несущественным на первой ступени онтопсихологического изучения, впоследствии, начиная походить на устраненные или отвергнутые частицы "Я" и соединяясь с ними, влечёт настолько значительное скапливание, какое способно разломать систему защиты индивидуума. Страшно то, что человек стремится к повторению, приучается к соматизации и повторным заболеваниям, в основе которых лежат психические факторы. Зачастую, приблизив заболевшего к пониманию первого признака, необходимо обучить его находить себя в порядке антиобыкновения. Вытесненное, проявляющееся в признаке, фиксируется определённым обыкновением, что определяется как физиологический стиль, нетерпимый в длительности.
Возвратная соматизация олицетворяет собой пролонгацию нахождения отторгнутого и неразрешенного объекта, что в определенном определении является высшей стремлением организма осуществить невозможное. Многие люди формируют предмет личной любви, штурма и недоброжелательности в собственном организме. Как зачастую новообразование заполняет собой индивидуума, что следует уничтожить, либо неразделённую влюблённость! Однако, к несчастью, возвратная соматизация показывает, что сознание не сумело справиться с ее реабилитационной функцией и восторжествовали первоначальные операции (то есть, "Я" отдаёт свои функции предыдущей фазе, и терпит крах при попытке ослабления неблагонадёжных, по его мнению, явлений). Когда признак переходит в хроническую стадию, во множестве случаев это указывает на конечный раздор между "Я" и бессознательным; это отступление предмета, что отчаивается получить вознаграждение, и человек чувствует отчуждение, "Я" разобщается.
Психосоматическая болезнь может быть инспирирована и действительной тревогой, но только в том случае, если заболевание соотносится с объективной боязнью. Cтимулом постоянно представляется неврозное смятение, ошибка в восприятии фактических перспектив, поскольку субъект, знакомясь с реалией, неизменно применяет перенесение, а следовательно, интроецирует, в том числе, личные формы испуга.
Итак, противоестественные феномены, как в психической, так и в телесной ветви являются формой отзыва на неврозный ощущение опасения, что ни при каких обстоятельствах не представляется истинным либо экзистенциальным, если же оно и объединено с реальностью, то единственно как с стимулирующим фактором, реактивирующей определенное слабое место или вытесненную сущность в обстановке имеющей нервный направление.
Каждая мотивировка находит разгадку как в факторах как говорится психологического, так и физиологического уровня, следовательно заболевания, что даже хорошие медики считают спровоцированными вегетоневрозом, воображением либо фиксацией, увы, чаще возможны, чем те, какие проступают на видном ярусе. Собственно подобные болезни и следует в чаще всего учитывать, поскольку в иерархии патологической причинности каузальность душевного порядка, по сути, определяет и располагается в основе любых иных, принятых со стороны аллопатической медицины или метода лечения ничтожно малыми дозами лекарств, вызывающих в больших дозах признаки данного заболевания.
назад далее